{"id":17710,"date":"2014-06-16T21:08:18","date_gmt":"2014-06-16T22:08:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.clubotaku.org\/niji\/?p=17710"},"modified":"2014-09-02T23:12:59","modified_gmt":"2014-09-03T00:12:59","slug":"compreendendo-takashi-miike","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.clubotaku.org\/niji\/cinem\/compreendendo-takashi-miike\/","title":{"rendered":"Compreendendo Takashi Miike"},"content":{"rendered":"

Regresso com um\u00a0artigo de Cinema, desta vez um resumo de um trabalho realizado para uma das minhas cadeiras de Cinema. O objectivo deste artigo \u00e9 dar a conhecer ao leitor um pouco mais dos processos que nos fazem viver o Cinema de forma t\u00e3o intensa ao mesmo tempo que tentar\u00e1 ajuda o espectador dos filmes de Takashi Miike a compreender um pouco mais sobre o seu trabalho. Espero que gostem.<\/p>\n

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Pl<\/strong>antinga e as Emo\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Que tipo de Emo\u00e7\u00f5es tem o espectador de Cinema? Que processos mentais do espectador levam ao desenrolar de Emo\u00e7\u00f5es \u201cCinematogr\u00e1ficas\u201d? Porque sente ele qualquer tipo de Emo\u00e7\u00e3o, se sabe que aquelas imagens s\u00e3o apenas fict\u00edcias? E finalmente, porque existe um consumo t\u00e3o grande de filmes que provocam Emo\u00e7\u00f5es de Desprazer? Estas s\u00e3o algumas das perguntas que o Fil\u00f3sofo Carl Plantinga pretende estudar no seu artigo Emotion and Affect.<\/p>\n

Durante a visualiza\u00e7\u00e3o de filmes, o espectador sofre ent\u00e3o aquilo que alguns te\u00f3ricos chamam de Paradoxo da Fic\u00e7\u00e3o, ou seja, sentem emo\u00e7\u00f5es reais perante objectos ficcionais. Segundo Plantinga, estes objectos podem ser Personagens, a Narrativa, o Filme como um todo e at\u00e9 mesmo as recorda\u00e7\u00f5es e reac\u00e7\u00f5es de outros espectadores. Estes dois \u00faltimos integram-se nas Meta-Emo\u00e7\u00f5es, emo\u00e7\u00f5es provenientes de recorda\u00e7\u00f5es nossas ou de outras pessoas que s\u00e3o despertadas atrav\u00e9s das imagens cinematogr\u00e1ficas. Por exemplo, perante a morte de um personagem, n\u00e3o choramos a morte deste mas a de algu\u00e9m que conhecemos, recordada atrav\u00e9s desse personagem.<\/p>\n

Estas Emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o geradas atrav\u00e9s de v\u00e1rios estratagemas, normalmente ligados directamente a g\u00e9neros cinematogr\u00e1ficos. Estes estratagemas (funcionando como uma esp\u00e9cie de pistas que originam um Humor e levam a uma Emo\u00e7\u00e3o) podem ser, entre outros, a voz dos actores, a hist\u00f3ria das personagens, a Mise-en-Sc\u00e8ne, o movimento de c\u00e2mara, a escala de planos, a montagem, o som e a m\u00fasica (ambos directamente ligados ao nosso psicol\u00f3gico inconsciente especialmente sendo que o nosso ritmo card\u00edaco tende a alinhar-se com o ritmo da m\u00fasica criando desde o al\u00edvio \u00e0 ansiedade).<\/p>\n

Embora referido brevemente por Plantinga, \u00e9 necess\u00e1rio notar que para al\u00e9m destes estratagemas, os Neur\u00f3nios-Espelho s\u00e3o igualmente importantes para compreender as reac\u00e7\u00f5es dos espectadores. Estes Neur\u00f3nios, fundamentais \u00e0 vida Humana, s\u00e3o respons\u00e1veis pelo reconhecimento de Emo\u00e7\u00f5es e Sentimentos no Outro (sentimo-nos tristes quando o Outro se sente triste, por exemplo). Essencialmente, os neur\u00f3nios activos quando nos rimos, por exemplo, mostram actividade quando vemos o Outro rir. S\u00e3o portanto estes mesmos Neur\u00f3nios respons\u00e1veis por nos ligarmos emocionalmente aos personagens, uma vez que, o c\u00e9rebro reage \u00e0s imagens Cinematogr\u00e1ficas como se estas fossem reais.<\/p>\n

\"miike\"<\/a><\/p>\n

A Verdade Por Detr\u00e1s de Takashi Miike<\/strong><\/p>\n

Com 80 filmes realizados at\u00e9 \u00e0 conclus\u00e3o deste trabalho, Takashi Miike \u00e9 o realizador do Novo Cinema Japon\u00eas com mais filmes realizados, ao mesmo tempo que se torna um dos mais conhecidos e igualmente um dos mais pol\u00e9micos. Miike constitui ent\u00e3o um dos realizadores da actualidade que mais puxa pelas emo\u00e7\u00f5es dos espectadores, criando uma Filmografia que nos leva desde a realidade insuport\u00e1vel \u00e0 inoc\u00eancia da inf\u00e2ncia dos quais Ichi the Killer<\/em> (2001) e The Great Yokai War<\/em> (2005) s\u00e3o exemplos paradigm\u00e1ticos.<\/p>\n

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Ichi the Killer<\/em> (Koroshiya 1<\/em>) leva-nos ao lado negro de Shinjuku onde Kakihara (Tadanobu Asano), um gangster conhecido pelo seu sadismo, investiga o desaparecimento do seu Chefe ao mesmo tempo que se prepara para a visita de Ichi (Nao Omori), um assassino com uma personalidade psic\u00f3tica, conhecido por esquartejar as suas v\u00edtimas e deixar o local do crime repleto de tripas. Este \u00e9 sem d\u00favida o filme com mais viol\u00eancia e gore na Filmografia de Miike, repleto de torturas e sadismo, tenderia a fazer o espectador desejar nunca ter visto Ichi the Killer. Ent\u00e3o, porque isto n\u00e3o acontece?<\/p>\n

Um dos aspectos que caracterizam a viol\u00eancia dos filmes de Miike \u00e9 o facto de esta possuir sempre um contexto e uma justifica\u00e7\u00e3o. Embora inicialmente possa parecer ao espectador que se trata de viol\u00eancia gratuita, um olhar atento perceber\u00e1 que as personagens principais do filme, Ichi e Kakihara, s\u00e3o na verdade viciados em viol\u00eancia. Ichi manipulado para conhecer nada a n\u00e3o ser dor e Kakihara mal tratado pelo Chefe (eventualmente causador das suas cicatrizes e mutila\u00e7\u00f5es) at\u00e9 ao ponto de obter prazer atrav\u00e9s da dor que lhe causam e que ele causa aos outros.<\/p>\n

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Por outro lado, \u00e9 vis\u00edvel que neste filme n\u00e3o interessa o que nos \u00e9 mostrado mas a forma como Miike nos mostra determinados eventos, procurando determinadas reac\u00e7\u00f5es (sejam elas rir ou temer) no espectador, provocando-o, \u00e0 semelhan\u00e7a de Alfred Hitchcock. Se repararmos bem, as cenas de viol\u00eancia mais real\u00edsticas n\u00e3o s\u00e3o mostradas (as viola\u00e7\u00f5es nunca s\u00e3o explicitas, por exemplo) obrigando o espectador a amedrontar-se com a sua pr\u00f3pria imagina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quanto \u00e0s cenas que poderiam suscitar reac\u00e7\u00f5es mais negativas, estas possuem um ambiente surrealista e at\u00e9 mesmo c\u00f3mico ou rid\u00edculo (caracter\u00edstica de Miike) devido especialmente ao exagero de efeitos especiais (o sangue exagerado quando Ichi corta membros das v\u00edtimas, por exemplo) e da actua\u00e7\u00e3o de alguns actores (interpreta\u00e7\u00f5es normalmente mais leves e um pouco c\u00f3micas como, por exemplo, quando Suzuki \u00e9 torturado por Kakihara), fazendo o espectador sair do ambiente do filme e perceber que este \u00e9 apenas fic\u00e7\u00e3o (tornando as imagens mais toler\u00e1veis e at\u00e9 divertidas ao mesmo tempo que desliga qualquer Ideologia favor\u00e1vel \u00e0 viol\u00eancia).<\/p>\n

Este di\u00e1logo pretende ainda fazer o espectador pensar sobre a sua pr\u00f3pria forma de lidar com a viol\u00eancia. Por exemplo, nas cenas finais quando Ichi e Kakihara se preparam para o duelo final mas acabam por ser interrompidos, o mais comum \u00e9 o espectador sentir-se frustrado e ansioso pelo duelo. Miike prova ao espectador que este deseja ver viol\u00eancia nos filmes (raz\u00e3o pela qual assiste \u00e0s suas obras) embora a renegue na vida real.<\/p>\n

Finalmente, \u00e9 importante notar que para Takashi Miike a escolha dos actores nunca \u00e9 aleat\u00f3ria, procurando sempre o artista que mais se enquadra naquele tipo de papel. Se em vez de Susumu Terajima no papel de Suzuki ou se em vez de Tadanobu Asano como Kakihara tiv\u00e9ssemos outros actores, o resultado teria sido completamente diferente e o filme seria diferente .<\/p>\n

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The Great Yokai War<\/em>\u00a0(Yokai Daisenso<\/em>) guia-nos por um Mundo perto do Apocalipse conforme Kato e Agi (dois Yokais, esp\u00edritos) se revoltam contra os Humanos, sendo que a \u00fanica esperan\u00e7a reside em Tadashi Ino (Ryunosuke Kamiki), um rapaz t\u00edmido escolhido como o novo \u201cKirin Rider\u201d. Esta narrativa relativamente simples traz um lado mais sens\u00edvel de Miike que o espectador desconhecia, tornando-se uma obra que pode eventualmente ser vista por crian\u00e7as (possuindo um PG-13 no Jap\u00e3o).<\/p>\n

Baseado nas criaturas m\u00edticas japonesas conhecidas como Yokai, esp\u00edritos, The Great Yokai War transforma o gore j\u00e1 comum nos filmes de Miike em pura Fantasia. As cenas com excesso de sangue e tripas \u00e9 alterado para um excesso na caracteriza\u00e7\u00e3o das personagens, tornando-as \u00fanicas. No entanto, o factor horror continua presente especialmente nas criaturas criadas por Kato e Agi, seres de metal (mistura entre os Yokai e ferro-velho) que atacam as cidades e outros Yokai.<\/p>\n

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A pouca viol\u00eancia que nos \u00e9 mostrada \u00e9, \u00e0 semelhan\u00e7a de Ichi the Killer, justificada sendo que temos os vil\u00f5es (Kato e Agi) cujos procuram vingar-se dos maus-tratos do Homens e as batalhas com Tadashi, cujo luta para defender os Humanos e os seus amigos.<\/p>\n

No entanto, algo que se mant\u00e9m similar nos dois filmes \u00e9 o facto de Miike procurar fazer o espectador sair do ambiente cinematogr\u00e1fico para o Mundo real atrav\u00e9s de cenas c\u00f3micas e quase rid\u00edculas. No caso de The Great Yokai War temos, por exemplo, a cena em que um dos Yokai mais velhos olha para a c\u00e2mara e afirma que a sua viagem est\u00e1 a ser demasiado lenta, quebrando o ambiente do filme e confrontando o espectador com o facto de aquilo ser apenas fic\u00e7\u00e3o. Alguns momentos depois, o mesmo sucede quando a imagem p\u00e1ra e um aviso de \u201cn\u00e3o tentem isto em casa, crian\u00e7as\u201d aparece.<\/p>\n

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De certa forma, Ichi The Killer<\/em> mostra-nos uma vers\u00e3o mais real da vida de um gangster<\/em>, levando as pessoas a ficarem chocadas por estarem habituadas aos filmes mais glamorosos. Miike faz-nos compreender, de certa forma, a crueldade da vida real. Mais do que isso, para Miike, eventualmente, n\u00e3o existe grande esperan\u00e7a para o Ser Humano, algo que apenas \u00e9 mostrado atrav\u00e9s da Fantasia, com The Great Yokai War, exactamente por esta ser inalcan\u00e7\u00e1vel.<\/p>\n

Enquanto o primeiro filme nos faz olhar para o lado e repensar os nossos pr\u00f3prios conceitos de viol\u00eancia, o nosso desejo escondido de ver mais sangue e mais mortes (talvez raz\u00e3o pela qual o filme foi criado de modo a n\u00e3o haver necessariamente identifica\u00e7\u00e3o com as personagens, tornando o choque de nos apercebermos que afinal em certa medida n\u00e3o somos t\u00e3o diferentes dos personagens mais eficaz), The Great Yokai War <\/em>traz-nos a um Mundo mais iluminado onde vemos um rapaz t\u00edmido tornar-se no grande salvador da Terra (raz\u00e3o pela qual o espectador tende a identificar-se com alguma das personagens que fazem parte do grupo de Tadashi), uma obra que nos fala de coragem enquanto Ichi The Killer<\/em> nos fala de degrada\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O espectador v\u00ea estes filmes n\u00e3o necessariamente pela mensagem ou pelo desejo de viol\u00eancia (embora Miike j\u00e1 tenha provado que inconscientemente ele reside em todos os espectadores) mas pela curiosidade de saber o que ir\u00e1 o autor fazer a seguir, de que forma nos surpreender\u00e1. Este espectador, no entanto, torna-se cada vez mais num espectador espec\u00edfico que, ao contr\u00e1rio do espectador comum, conhece bem o trabalho de Miike e \u00e9 capaz de compreender as mensagens por detr\u00e1s das suas imagens aparentemente sem significado.<\/p>\n

Por exemplo, Ichi the Killer<\/em> fala-nos de adultos perdidos sem aspira\u00e7\u00f5es e The Great Yokai War<\/em> embora nos fale de coragem mostra tamb\u00e9m de que forma \u00e9 quase inevit\u00e1vel que os adultos se tornem perdidos e sem aspira\u00e7\u00f5es, nomeadamente quando Tadashi n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o v\u00ea Sunekosuri (seu grande amigo de inf\u00e2ncia) como parece ter esquecido as li\u00e7\u00f5es ensinadas outrora sobre toler\u00e2ncia e amor ao outro (a crian\u00e7a que eventualmente se torna num dos assassinos de Ichi the Killer<\/em>). Concluindo, parece que depois de compreendermos bem a obra de Takashi Miike percebemos que embora aparentemente diferentes, estas duas obras t\u00eam pontos em comum.<\/p>\n

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Bibliografia Recomendada:<\/strong><\/p>\n